Chacun Sa Quete: Essais Les Nouveaux Visages De by Yves Boisvert

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By Yves Boisvert

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Travers un accouplement rituel (et longuement préparé) qui symbolise efficacement46 l'étreinte 43. En vertu d'une mystérieuse loi de correspondance entre le microcosme et le macrocosme, c'està-dire d'une sorte de causalité mimétique entre des gestes posés à l'échelle humaine et l'ensemble du cosmos. Voir notamment Walter Schubart, Éros et religion, Paris, Fayard, 1972 [19661. 44. Voir en particulier le chapitre 4 de L'homme et le sacré, de Roger Caillois, op. , « Le sacré de transgression, théorie de la fête ».

D'autre part, il serait tout aussi ridicule de soutenir que toute expérience de la sexualité, quelle qu'elle soit, peut être interprétée à notre époque comme le vecteur d'une expérience du sacré. On admettra même assez volontiers que bien des visages contemporains de la sexualité - si tant est qu'il convienne ici de parler de « visages » ! 27 Et, par ailleurs, on résistera à la tentation de considérer les quatre « légendes » qui suivent comme étant, à elles seules, « représentatives » - et encore moins « exhaustives » - de la sexualité contemporaine.

38. On ne pourra au moins pas dire que l'auteur lésine ici sur la prudence des nuances 39. Pour des raisons relevant vraisemblablement d'un certain snobisme de la mode, le terme est fréquemment utilisé à l'anglaise. Cet usage, que l'on conservera en partie ici, a peut-être au moins l'avantage de le distinguer des connotations plus anthropologiques ou plus psychiatriques du « fétichisme ». © 2000 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél.

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